گذار 2

دوشنبه 30 اردیبهشت 1392 04:49 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: مجله بازی ،

 

شماره دوم ماه نامه اقتصادی سیاسی گذار به دو موضوع بازار مسکن و فراز و فرود پرونده هسته ای کشور در ده سال گذشته توجه نشان داده است.

در ابتدای مطالب سرویس اقتصاد، در مطلبی با عنوان «خیال خام خانه داری» آمده است: «حداکثر درآمد قابل تصور برای یک جوان بیست و هفت، هشت ساله چقدر است؟ یک یا دو میلیون تومان در ماه؟ بیشتر یا کمتر؟ برای این جوان چه دورنمایی برای خانه ­دار شدن متصور است؟ چقدر از درآمد ماهیانه خود را، پس از کسر مخارج اجاره، رفت­ و آمد و خورد و خوراک باید پس­ انداز کند که بتواند در 40 سالگی خانه­ دار شود. چهل سالگی زود است؟ برای خانه­ دار شدن در 50 سالگی چقدر کار کند، چقدر پس­ انداز؟ این دست سئوالات، ذهن اکثریت غریب به اتفاق جوانان این کشور را به خود مشغول کرده است چه آن­که از طرفی هرم سنی جمعیت، به دوره ازدواج و تقاضای مسکن رسیده­ اند و از طرف دیگر، جذابیت­ های سوداگرایانه در این بخش، خانه­ دارشدن را به آرزویی دور و دست­ نیافتنی بدل کرده است. آن­چه از نظر می­ گذرانید مروری است بر وضعیت بازار مسکن، دلایل آشفتگی آن و پیش­ بینی آینده­ اش. صاحب نظران جملگی متفق­ القولند که بحران مسکن جز با تدبیر (و نه دخالت) دولت قابل مدیریت نیست.» بعد از این مقدمه، تحلیلی از بازار مسکن در سال گذشته، گزارشی از عملکرد مسکن مهر به قلم دکتر پروانه اصلانی از کارشناسان ارشد وزارت مسکن آمده و سپس گفتگویی چالشی با مقداد همتی، از مشاوران جوان وزیر و نماینده تام الاختیار او در امور مسکن مهر و گزارشی کوتاه از شهر جدید پردیس.

گفتگو با دکتر علی نوذرپور، یادداشتی از دکتر حمیدرضا موسوی و گزارشی از تورم این بخش برای دهک های مختلف درآمدی از دیگر مطالب این پرونده است. دکتر پیروز حناچی معاون وزیر در دوره اصلاحات، درباره امروز و فردای مسکن سخن گفته و دکتر شادی عزیزی نگاهی کوتاه به رابطه کیفیت و قیمت مسکن در تهران داشته است.

«همه آلوده شده اند» عنوان گفتگویی خواندنی با کمال اطهاری درباره رانت جویی در بازار زمین و خانه است. اطهاری درباره پروژه مسکن مهر می­ گوید: «دولت فکر می­ کرد که ساختن فضا یا شهر، یک امر مهندسی است، اما کسی که تاریخ را می­ سازد، جغرافیا را هم می­ سازد. یعنی اگر توانستید جامعه را از بازاری­ شدن به­ درآورید، می­ توانید شهری با هویت، مولد و آسایش­ بخش بسازید. مسکن مهر مانند شهرک سینمایی است؛ ماکتی که هیچ­ چیز پشتش نیست. مسکن مهر تجهیزات شهری و خدمات ندارد. نه حمل­ و­ نقل سریع دارد، نه مدرسه و درمانگاه. این مسکن نیست، ساختمان است. سکونت یک معنای اجتماعی دارد، یعنی با شبکه روابط آدم­ ها، تعریف می­ شود. سکنی به یک معنا یعنی محل آرامش. مسکن مهر این ویژگی را نداشت و بنابراین به­ جای ضدتورم­ بودن، تورم­ زا بود.»

نگاهی به تجارب جهانی سیاست گذاری مسکن به قلم دکتر حجت اله میرزایی، راهنمای خرید خانه، جدول پهنه بندی تهران، 33 نکته طلایی خرید خانه، گفتگو با رئیس اتحادیه مشاوران املاک و راهنمای دریافت تسهیلات از بانک مسکن از دیگر مطالب بخش اقتصادی شماره دوم گذار است. این بخش با صحبت های فردین یزدانی کارشناس بازار مستغلات تمام می شود. او بر این باور است که «قیمت مسکن تابع نرخ تورم است و موازی با آن حرکت خواهد کرد». 

«تهدید و تفاهم» عنوان مجموعه مطالب بخش سیاسی است که پرونده هسته ای ایران را بررسی می کند. گزارشی از شروع بحران و ادامه آن تا امروز، گزارشی از سلسه گفتگوهای این 10 سال، یادداشت هایی از هرمیداس باوند و صادق زیباکلام، گفتگو با رامین مهمان پرست و حسن عابدینی و گزارشی از دیپلماسی دولت دهم دیگر مطالب این بخش است.

«مذاکرات تهران افتخارآمیز بود» عنوان گفتگویی با حسن روحانی دبیر اسبق شورای عالی امنیت ملی است که باور دارد بهترین عملکرد در میان تیم های مذاکره کننده ایرانی، متعلق به دوره اوست.آخرین مطلب این بخش، ترجمه فصل نوزدهم خاطرات جک استراو، وزیر خارجه سابق بریتانیاست که نکات عجیب و منحصر به فردی از خاورمیانه، ایران، اسرائیل، مذاکرات هسته ای و... دارد. برای مثال می گوید: «در پایان ژوئن 2003، برای چهارمین­ بار به ایران رفتم. تا اینجا با روحیات ایرانیان آشنا شده بودیم. خانم­ های تیم ما می­ بایست شنل و کلاه سیاه به تن می­ کردند. من باید هر دفعه آنان را مجبور به این کار می­ کردم. ترافیک در تهران وحشتناک است، اما وضع ما خوب بود؛ در یک لیموزین ضدگلوله، با پلیس در جلو و عقب حرکت می­ کردیم، اما شهروندان آنجا جانشان را در دستان­ شان گرفته بودند و سواره یا پیاده در حرکت بودند... بسیاری از ماشین­ ها، پیکان­ های قدیمی بودند که نخست توسط شرکت روتز بریتانیا، که مدت­ ها پیش از بین رفته بود، ساخته و برای مونتاژ به ایران حمل می­ شد. آلودگی حاصل از ماشین­ های این چنینی در ترکیب با کیفیت پایین بنزین از پکن هم بدتر بود.»

سبد معرفی کالاهای فرهنگی، یادداشت سیدباقر اسکوئی مدیرمسئول با عنوان «سرمایه اجتماعی و نظام سیاسی» و گزارشی از 22 کاندیدای مشهور انتخابات ریاست جمهوری دیگر مطالب این شماره گذار را تشکیل می دهد.

یادداشت سیدمحمدمهدی طباطبائی رئیس شورای سیاست گذاری مجله «خروج از اغما؛ بازگشت مصلحت به عرصه سیاست» نام دارد که تحلیلی کوتاه و موجز است درباره بایدها و نبایدهای حضور آیت الله هاشمی در عرصه انتخابات.

شماره دوم گذار در 100 صفحه و به قیمت 5000 تومان منتشر شده.                                                                                        




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -

ایران بین دو انقلاب

شنبه 28 اردیبهشت 1392 03:20 ق.ظ

نویسنده : علی نیلی

از معدود پژوهش ها درباره تاریخ معاصر ایران است که از منظر جامعه شناسی سیاسی، تحولات قریب به 70 سال، از انقلاب مشروطه تا انقلاب اسلامی را بررسی کرده است. پروفسور یرواند آبراهامیان در کتاب، برای نخستین بار تاثیر متقابل نیروهای سیاسی و حکومت را در ایران طرح و تبیین می کند و بر این اساس، دلایل منجر به انقلاب مشروطه و بعد تحولات دوره پهلوی و دلایل وقوع انقلاب 57 را احصا می کند. جمله ای که نویسنده به نقل از تامسون بر پیشانی کتاب خود گذاشته، به خوبی رویکرد او به مفهوم «طبقه» و تاثیر و تاثر «نیروهای اجتماعی» بر سیاست ایرانی را نشان می دهد: «... طبقه اجتماعی یک بخش از ماشین نیست بلکه طرز کارکردن و حرکت آن است. طبقه، منافع این گروه و آن گروه نیست، بلکه تضاد منافع است؛ گرما و صدای غرش حرکت ماشین است... طبقه ساخت نیست بلکه واقعه و حرکت است» به این ترتیب آبراهامیان نظریه خود را بر مبنای «گروه های قومی» و «طبقه اجتماعی» صورت بندی می کند و گرچه نتیجه مشابهی با سایر پژوهشگران گرفته است –اینکه انقلاب 57 ناشی از توسعه ناهمگون در دوره پهلوی دوم بود- اما یافته هایش درباره گروه های سیاسی و احزاب، طبقات اجتماعی، نیروهای مذهبی و کنش سیاسی آنان با دولت مستقر در هر دوره منحصر به فرد است.

یکی از مهمترین فصول کتاب، که مهمترین یافته های پژوهش نیز محسوب می شود فصلی است که به شکل گیری، حیات و سقوط حزب توده ایران می پردازد. ایده اصلی کتاب حاضر، بررسی پایگاه اجتماعی حزب توده بوده است. نویسنده، به گفته خود قصد داشته در ابتدا به این پرسش پاسخ دهد که چگونه یک سازمان سیاسی «آشکارا غیرمذهبی، رادیکال و مارکسیست توانست در کشوری با ویژگی های برجسته تشیع پرشور، پادشاهی سنتی و ملی گرایی افراطی به جنبشی توده ای تبدیل شود.» بنابراین عجیب نیست که بیش از هر سازمان سیاسی دیگری، به خصوص در سال های حساس و پرحادثه 1320 تا 1335، نقش حزب توده در کنش ها و واکنش های سیاسی دوره خود مورد تجزیه و تحلیل قرار بگیرد. آبراهامیان توانسته ثابت کند در همه سال های مشروطه و تا آستانه انقلاب اسلامی، هیچ حزبی مانند حزب توده در عرصه سیاست فراگیر، موثر، منسجم و هدفمند نبوده است.

«ایران بین دو انقلاب» سه بخش و 11 فصل دارد. بخش نخست با عنوان «پیشینه تاریخی» در 3 فصل، وضعیت جامعه ایران در اواخر دوره قاجار و تضادهای درونی جامعه در این دوران، نفوذ اندیشه های جدید و تاثیر آن بر تشدید تضادها و در نهایت وقوع انقلاب، هرج و مرج های بعدی و ظهور و سقوط رضاخان را مورد بررسی قرار داده است.

بخش دوم، «سیاست ستیز اجتماعی» نام دارد که در 4 فصل، جبهه بندی نیروهای سیاسی و اجتماعی در دوره پرآشوب شهریور 20 تا مرداد 32 را تحلیل کرده؛ نویسنده در دو فصل نشان می دهد چگونه «پادشاهی نظامی» رضاخان به «پادشاهی ضعیف و گرفتار» محمدرضا تحول یافت و چگونه باز اندیشه «پادشاهی نظامی» در پهلوی دوم شکل گرفت و تقویت شد. دو فصل دیگر این بخش هم به حزب توده و نحوه گسترش آن در سراسر کشور، پایگاه اجتماعی، پایگاه قومی و فعالیت های سیاسی آن اختصاص دارد. در همین فصل از کتاب است که برخی خطاهای تاریخی به چشم می خورد؛ از جمله در نام و تعداد اعضای فراکسیون های مجلس چهاردهم، جزئیاتی از عملکرد احمد قوام در دوران نخست وزیری و تشکیل حزب دموکرات و چند مورد درباره دولت دکتر مصدق. با این حال رجوع به منابع دست اولی مانند گزارش های ارسالی سفرا، کاردارها یا کنسول های خارجی مقیم ایران برای دولت های خود به نویسنده کمک کرده تا تحلیل هایش را مستند کند.

بخش «ایران معاصر» در 3 فصل نوشته شده: «سیاست توسعه ناهمگون»، «مخالفان» و «انقلاب اسلامی». در این بخش بیش از آن که جامعه شناسی سیاسی به کمک آبراهامیان آمده باشد، اقتصادسیاسی خودنمایی می کند؛ فصولی که نشان میدهد افزایش درآمد نفت چگونه به تثبیت قدرت شاه، تعمیق وابستگی دولت به درآمد بادآورده و در نهایت تشدید دیکتاتوری را به همراه داشت تا جایی که حاکمیت حاضر نبود کوچکترین صدای اعتراضی را نه بشنود که حتی به رسمیت بشناسد.

در انتهای 3 بخش اصلی، نتیجه گیری نویسنده آمده که علیرغم حجم کم، نکات بسیار مهمی را مد نظر قرار داده است. نویسنده ابتدا انقلاب اسلامی را یک پدیده بی همتا در تاریخ معاصر می خواند چرا که «نه یک گروه اجتماعی جدید مجهز به احزاب سیاسی و ایدئولوژی های غیردینی بلکه روحانیون سنتی مجهز به منبر و مدعی حق الهی در نظارت بر عملکرد همه مقامات غیر روحانی را به قدرت رساند.» او سپس مدعی می شود که نقش پررنگ اسلام در انقلاب 57 با تاریخ معاصر نتاقض آشکاری دارد چون در همه تحولات سیاسی اجتماعی قبل، نقش سوسیالیسم و ناسیونالیسم غیرمذهبی پررنگ بوده است.

پروفسور آبراهامیان دو پرسش اساسی را مطرح می کند و به نظر می رسد پاسخ کوتاهی که تلاش داشته به آن بدهد، چندان موفق نیست (البته با توجه به فاصله کوتاه پیروزی انقلاب با نگارش کتاب چندان هم غیرمنتظره نیست) و به عبارت دیگر، سئوالات فراتر از چند صفحه پاسخ، هر یک می توانند موضوع هزاران رساله مشابه باشند. پرسش ها این است: «چرا انقلاب 1357 که بیشتر محتوایی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی داشت، شکل ایدئولوژیکی کاملا مذهبی به خود گرفت؟ و آیا عواملی که شکل اسلامی به انقلاب دادند، زودگذرند یا پایدار؟»

اطلاعات کتاب: این کتاب از محصولات دوران اصلاحات است که در سال 1378 ابتدا توسط نشر نی منتشر شد و به فاصله کوتاهی پس از آن، ترجمه دیگری توسط نشر مرکز وارد بازار نشر شد. هر دو ترجمه کتاب با استقبال مواجه شد و به سرعت چاپ های متعدد خورد که البته محصول نشر نی، توفیق بیشتری داشت و اینک به آستانه چاپ بیستم رسیده است.

یکی از ویژگی های کتاب این است که هر دو ترجمه فارسی آن حاصل همکاری گروهی از مترجمان است؛ محصول نشر مرکز توسط 3 مترجم به فارسی برگردانده شده و محصول نشر نی توسط احمد گل محمدی، استاد تاریخ دانشگاه، و محمد ابراهیم فتاحی ترجمه شده است.

نویسنده کتاب متولد 1320 تهران است. او در 10 سالگی به انگلستان مهاجرت کرد و 12 سال بعد از آکسفورد فارغ التحصیل شد. سال 1348 دکترایش در تاریخ را از دانشگاه کلمبیا گرفت و از آن زمان تا امروز به تدریس تاریخ، به ویژه تاریخ ایران مشغول است. آبراهامیان اینک یکی از شناخته شده ترین اساتید ایران شناس مقیم غرب و از معتبرترین آنهاست تا جایی که بسیاری از اساتید مهاجر ایرانی، به توصیه او به عضویت هیات علمی در مراکز دانشگاهی و پژوهشی آمریکا درمی آیند.

نویسنده: یرواند آبراهامیان

مترجم: احمد گل محمدی، محمد ابراهیم فتاحی

ناشر: نی

شابک: 4-363-312-964-978

نوبت چاپ: نوزدهم 1391

قطع: رقعی

قیمت: 710 ص، 12600 تومان



دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: شنبه 28 اردیبهشت 1392 01:57 ب.ظ

نسیم بیداری 35

جمعه 13 اردیبهشت 1392 05:15 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: مجله بازی ،

پیش بینی انتخابات ریاست جمهوری 92، بررسی دلایل ساختاری فساد اقتصادی در ایران و نگاهی به فراز و فرود مناظره های تلویزیونی در ایران موضوع بخش های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی شماره 35 ماهنامه نسیم بیداری است.
«پیدا و پنهان» عنوانی است که برای مجموعه مطالب سرویس سیاسی این شماره انتخاب شده و در آن چهره های مختلفی مانند علی مطهری، صادق زیباکلام، محمد خوش چهره، احمد شیرزاد، حمیدرضا ترقی، مسعود پزشکیان، ابراهیم اصغرزاده، محمد سعیدی کیا، عباس امیری فر و... به گمانه زنی درباره نتایج انتخابات پیش رو پرداخته اند. زیباکلام گفته است: «ولایتی رئیس جمهور بعدی ایران است» و پزشکیان: «حتی ردصلاحیت خاتمی بهتر از عدم حضورش است». مشاور فرهنگی رئیس جمهور هم چنین ابراز عقیده کرده: «بهتر است دولت تداوم پیدا کند».
«یقه های سفید و دست های چرک» مفاسد اقتصادی در ایران را مورد توجه قرار داده و کارشناسانی چون فرشاد مومنی با «قفل فساد را کلید شفافیت باز می کند»، حسین راغفر با «دلایلی بر اثبات وجود فساد»، علی دینی ترکمانی با «باید با مفسدان برخورد یکسان شود»، حسن قاضی مرادی با «چرخه های فساد و استبداد»، علی ربیعی با «مبارزه با فساد، حربه حذف رقیب شده است» و سعید معیدفر با «دامن زدن به نزاع های طبقاتی اشتباه بود»، ریشه های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی فساد را بررسی کرده اند.
در مقدمه این پرونده آمده است: «چرا با همه تاکیدها بر برخورد با فساد، هم چنان این پدیده حضور پرقدرتی در فضای اقتصادی ایران دارد؟ چرا هنوز شعار مبارزه با فساد برای مردم جذابیت دارد؟ چرا علی رغم صدور سنگین ترین احکام ممکن، باز هم کسانی جرأت ارتکاب به فساد را دارند؟ چرا در همه پرونده های بزرگ مفاسد اقتصادی در دو دهه اخیر، رد پای مقامات دولتی و افراد بانفوذ دیده می شود؟ آن چه می خوانید تلاشی است برای پاسخ به این سئوالات؛ تلاشی که بیش از معلول ها، علت ها را می کاود و بیش از افراد به ساختارها توجه دارد.»

«هیاهوی ناتمام» هم نامی است که برای مطالب بخش فرهنگ انتخاب شده که شامل گزارش و مصاحبه درباره مناظره های تلوزیونی در 3 دهه گذشته است. از جمله محمد هاشمی، رئیس اسبق سازمان صداوسیما و برادر رئیس جمهور اسبق، مناظره های سال 88 را «اتهام پراکنی» عنوان کرده است. از مطالب خواندنی این بخش گزارشی با نام «برش های داغ» است که برخی اظهار نظرهای خاص در مناظره های مختلف را مرور می کند.  



دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -

در فضیلت مدنیت

پنجشنبه 29 فروردین 1392 02:22 ق.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: کتاب های تازه ،

یکی از نویسندگان پر کار و پرمراجعه این روزها بی شک حسن قاضی مرادی است که نزدیک به یک دهه، کتاب هایش مورد توجه معدود کتابخوانان کشور قرار گرفته و بحث های متنوعی را به وجود آورده است. در میان کارهای این نویسنده هم آنانی موفق تر است که روحیات و خصوصیات اخلاقی و اجتماعی ایرانیان را مورد مطالعه قرار داده و همچون آینه ای، اشکالات رفتارهای جمعی مان را به رخ مان کشیده است. بر خلاف کارهای تاریخی (نوسازی سیاسی در عصر مشروطه یا ملکم خان، نظریه پرداز نوسازی سیاسی عصر مشروطه) که به نظر می رسد چندان در تبیین ایده اصلی خود موفق نیستند، آسیب شناسی های اجتماعی اش (پیرامون خودمداری ایرانیان، کار و فراغت ایرانیان، در ستایش شرم و...) توانسته اند صورت بندی تقریبا کم نظیری از «اخلاق ایرانی» به دست دهند و جالب این که در همه این آثار، نویسنده تاثیر استبداد بر شکل دهی و جهت دهی به اخلاق و روحیات ما را مد نظر داشته است و راه برون رفت از مشکل و حل عارضه اخلاقی-اجتماعی را وسعت و عمق دادن به جامعه مدنی عنوان می کند.

یکی از جدیدترین آثار قاضی مردای در آسیب شناسی اجتماعی ایرانیان، «در فضیلت مدنیت» است که به واکاوی مفهوم مدنیت در اندیشه سیاسی و اجتماعی می پردازد. در پشت جلد، اثر چنین معرفی شده: «در این رساله، مدنیت و نامدنیت، مفاهیمی سیاسی-اجتماعی در نظر گرفته شده است. هدف از رساله، با تأکید بر برخی از وجوه این دو مفهوم، پرداختن به وجوهی از نامدنیت های سیاسی و اجتماعی در ایران است. در فصل نخست کتاب با بررسی مختصر مهم ترین هنجارهای مدنیت، دو وجه سیاسی و اجتماعی این مفهوم و، در ارتباط با آن، دو وجه سیاسی و اجتماعیِ نامدنیت معرفی می شود. فصل دوم شامل بررسی برخی از جلوه های نامدنیت سیاسی و اجتماعی در جامعه ما است. پی گفتار کتاب نیز بحثی است درباره گسترش حوزه عمومی به عنوان عامل مهم گسترش و تحکیم مدنیت...»

یکی از نمونه های خواندنی فصل دوم کتاب، آنجاست که نویسنده نشان می دهد چرا و چگونه تحزب و فعالیت های سیاسی که اساس دموکراسی اند، به فرقه گرایی فروکاسته می شود و نیروهای سیاسی ایران (اعم از موافق و مخالف) ناتوان از کار جمعی و مبارزه دموکراتیک، نفی دیگری را در دستور کار قرار می دهند.

اطلاعات کتاب: در فضیلت مدنیت با عنوان فرعی «نگاهی به نامدنیت های سیاسی و اجتماعی در ایران» زمستان 91 وارد بازار کتاب شد. تاریخ امضای پیشگفتار نویسنده، اردیبهشت 1388 است که می تواند نشانی باشد از روند طولانی بررسی و صدور مجوز به این اثر.

کتاب توسط نشر آمه منتشر شده است که پس از محدودیت های ایجاد شده برای نشر اختران، بسیاری از کتاب های آن نشر را تجدید چاپ کرد. به این ترتیب اکنون آثار قاضی مردای، 3 ناشر مختلف دارد: اختران، آمه و دات. اما ویژگی مشترک کتاب های قاضی مرادی در هر سه ناشر، این است که جلدهای شان توسط استاد ابراهیم حقیقی طراحی می شود.  

نکته بعدی، شمارگان اثر است که با شرایط فعلی چاپ و کاغذ و میزان استقبال مردم، درخشان به نظر می رسد؛ 3000 نسخه در چاپ نخست.

نویسنده: حسن قاضی مرادی

ناشر: آمه

شابک: 4-06-5757-600-978

نوبت چاپ: اول

قطع: رقعی

قیمت: 272 ص، 10000 تومان  




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -

من او

جمعه 16 فروردین 1392 05:05 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی

بیش از یک دهه در برابر وسوسه خواندن «منِ او» مقاومت کردم؛ گذاشتم غبار همه هیجانات آشنایی با نویسنده و تعاریف دوست و آشنا و ناآشنا بخوابد تا با بدون پیش داوری، تحسین شده ترین کار امیرخانی را بخوانم. بعد از «قیدار» و «بی وتن» و «جانستان کابلستان» و حتی «نفحات نفت»، این رمان چیز بیشتری از جهان نویسنده و آدم هایش، طرز فکرشان و نوع زندگیشان به خواننده نمی دهد. حال می توان با اطمینان گفت امیرخانی موادی برای نوشتن دارد که محرکش است؛ دغدغه هایی از جنس جوانمردی و فتوت و مردانگی، راستگویی و صداقت و یکرنگی، جهانی فراتر از قواعد آزمایشگاهی و عشق ورزی به شیوه ای خاص و البته خواستنی. برای همین است که هم قیدار را می توان در من او یافت و هم ارمیا را. حتی خشی و شلتون و شهلا همه در لابه لای روایت زندگی علی فتاح متولد می شوند و در داستان های دیگر بالغ.

داستان در 23 فصل، توسط «من» و «او» روایت می شود. من دانای کل است و او، علی فتاح نوه یک کوره دار متمول و لوطی مسلک. راوی و علی با هم قصه را از 1312 شمسی شروع می کنند و تا 1367 ادامه می دهند و در این 55 سال، علی و بابا و حاج فتاح و مامانی و مریم، اسکندر و کریم و مهتاب و ننه، هفت کور، دریانی و موسی ضعیف کش و اسی سبیل و عزتی، درویش مصطفی و فخرالتجار و ارباب تقی، ذال محمد پاانداز، ابوراصف و هلیا و هانی زندگی می کنند و برخی می میرند و برخی زنده تر می شوند. حاج فتاح که قبلا تاجر متقلب قند بوده، حال دست از تجارت کشیده و در غیاب فرزندش، که مشغول تجارت در خارج از ایران است، از عروس و نوه هایش نگهداری می کند. کشته شدن پسر فتاح و ماجرای کشف حجاب، نقاط عطفی اند که سرنوشت علی و مریم و سایر شخصیت های داستان را تغییر می دهند. مریم عازم فرانسه می شود، با یک مبارز الجزایری ازدواج می کند، بعد از ترور همسرش هلیا را به دنیا می آورد و در موشک باران تهران کشته می شود. علی بیشتر با کریم می چرخد و با نواب صفوی رابطه پیدا می کند. به تدبیر دوستان خانوادگی می رود زنی را تجربه کند که ناکامی اش در همه زندگی را در پی دارد، در پی عشقش عازم فرانسه می شود و...

دنیای داستان های امیرخانی از قواعد تجربی معمول پی روی نمی کند و این در «من او» پررنگ است؛ هم در مرگ ابوراصف و مرگ علی فتاح، هم در انتقام از عزتی، هم در آمدن های درویش. دنیای داستان های امیرخانی از ارجاعات مستقیم و غیرمستقیم به باورهای مذهبی و حتی انقلابی آکنده است و در «من او» هم چنین است اما شاید صادقانه بودن یا بجا بودنشان باشد که خواننده را (و حال با توجه به شمارگان آثارش می توان گفت از هر طیفی و با هر طرز تفکری) همراه می کند گرچه به نظر می رسد بعضی اوقات همین ارجاعات و اشارات، نویسنده را از پروراندن داستان و شخصیت هایش باز داشته است.

هم زبان و هم شیوه روایت را می توان از نقاط قوت کتاب دانست. بازی نویسنده با خواننده در ارجاع به فصول گذشته یا آینده، چه خواننده تن به این بازی بدهد و چه ندهد، بر جذابیت اثر افزوده است. و دست آخر این که «من او» اگر هیچ ویژگی خاصی نداشته باشد، تنها به مدد تیراژ و فروشش در 10 سال گذشته، می توان حائز اهمیت دانستش.


اطلاعات کتاب: چاپ نخست من او سال 1378 توسط سوره مهر، انتشارات وابسته به حوزه هنری منتشر شد و تا سال 1389 سی و سه بار تجدید چاپ شد و بیش از 70 هزار نسخه از آن به فروش رفت. احتمالا تجربه موفق انتشار «نفحات نفت» توسط نشر افق، هر دو طرف را به این نتیجه رساند که تجدید چاپ من او توسط این ناشر انجام شود. سال 90، افق چاپ سی و چهارم «من او» را با 3هزار نسخه روانه بازار کرد. در چاپ افق، طرح جلد کتاب تغییر کرد و با درشت شدن فونت، نزدیک به 170 صفحه به حجم آن افزوده شد. افق ابتدا برای کتاب قیمت 8هزار تومان را تعیین کرده بود اما سونامی قیمت چاپ و کاغذ، قیمت کتاب را به 19500 تومان افزایش داد.

نویسنده: رضا امیرخانی

ناشر: افق

شابک: افق 4-759-369-964-978

   سوره مهر 6-539-471-964-978

نوبت چاپ: سی و چهارم

قطع: رقعی

قیمت: 600 ص، 19500 تومان  




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: یکشنبه 4 آبان 1393 05:43 ب.ظ

نسیم بیداری نوروز92

پنجشنبه 24 اسفند 1391 02:45 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: مجله بازی ،


ویژه نامه نوروزی نسیم بیداری فقط دو بخش دارد؛ «آینه داران» که به واکاوی مفهوم روشنفکری دینی می پردازد و «از مشروطه تا انقلاب» که دولت های ایران از مشروطه تا انقلاب اسلامی را معرفی و موقعیت سیاسی و حوادث مهم مربوط به کابینه را بررسی کرده است.

بخش «آینه داران» شامل 13 مطلب در تبیین موضوع، 6 مطلب از منتقدان و مدافعان، 5 مبحث برای جریان شناسی تاریخی، 5 مطلب درباره روشنفکری دینی در خارج از مرزها، 4 مناظره مکتوب و 2 مطلب درباره مطبوعات معروف روشنفکری است.

«چالش های پیش روی روشنفکری دینی» به قلم علی پایا، مناظره احسان پسر مرحوم شریعتی با مجتبی فرزند مرحوم مطهری، مصاحبه با خسرو ناقد، بابک احمدی، ابوالقاسم فنایی و آرش نراقی از خواندنی ترین مطالب در تبیین موضوع روشنفکری دینی است. برای نمونه، فنایی روشنفکران را به سه دسته خداباور، خداناباور و ندانم انگار تقسیم کرده و می گوید: «به گمان من روشنفکری در ذات خود نسبت به دینداری و بی دینی لابشرط است و لزوما نه به خداباوری می انجامد، نه به خداناباوری و نه به ندانم انگاری. به همین دلیل با هر سه مقوله قابل جمع است.» یا نراقی، حقوق بشر را موضوع محوری بحث خود قرار داده و ضمن نقد برخی از نگاه های خاص به حقوق بشر، می گوید: «روشنفکران دینی به ما نشان دادند که این امکان وجود دارد که فرد در عین پایبندی به اساس باورهای دینی اش، به اساس مدرنیت پایبند باشد.»

گفت و گوی منتقدانه صالح نجفی با مردافرهادپور و دفاع تمام عیار داوری اردکانی از روشنفکری دینی، بررسی نسبت کارنامه اقتصاد ایران و کارنامه روشنفکران مسلمان توسط فرشاد مومنی، مناظره حاتم قادری و علیرضا علوی تبار، نقدهای صریح احمد رهدار به روشنفکری دینی و دفاع متقابل مقصود فراستخواه از آن و بحث غلامعباس توسلی با سیدمحمد ثقفی در نقد جامعه شناسانه روشنفکری با عنوان «بحران بی اعتمادی» بخش دوم پرونده نسیم بیداری را تشکیل می دهند.

گفت و گو با رسول جعفریان، یادداشتی از لطف الله آجدانی، مصاحبه با پروفسور مارتین جی استاد دانشگاه برکلی، گزارش هایی از روشنفکران دینی مصر، مغرب و ترکیه، گفت و گو با چارلز تالیا فرو عضو انجمن فیلسوفان امریکا، یادداشت های از سیدعلی محمودی و سیدمحمود حسینی، گفت و گو با ماشاالله شمس الواعظین و یادداشتی از جلال توکلیان سردبیر فصلنامه مدرسه از دیگر مطالب بخش روشنفکری این شماره است.

بخش دوم ویژه نامه نوروزی نسیم بیداری، به بررسی زمانه دولت های ایران از 1285 تا 1357 می پردازد و در واقع تکمیل کننده ویژه نامه نوروزی سال پیش و ویژه نامه پاییز گذشته است. در این بخش روایتی می خوانیم از هر یک از نخست وزیران ایران، کابینه اشان، روابط داخلی و خارجی دولت، وضعیت اقتصادی و دلایلی که به سقوط دولت انجامید. از اولین دولت قانونی که میرزا نصرالله خان مشیرالدوله تشکیل داد تا کابینه شاپور بختیار، 110 بار در ایران کابینه تشکیل توسط 46 نخست وزیر تشکیل شد. بر اساس روایت نویسندگان نسیم بیداری، احمد قوام با 10 بار تشکیل کابینه رکورددار بیشترین دولت ها و امیرعباس هویدا با 13 سال مداوم صدرات، رکورددار طولانی ترین دوره دولتمردی است.

شماره 33 و 34 نسیم بیداری در 260 صفحه تهیه شده و 10هزار تومان قیمت دارد.

 




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: جمعه 25 اسفند 1391 02:54 ب.ظ

قدرت سیاسی در اندیشه ایرانی

دوشنبه 30 بهمن 1391 02:19 ق.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: بازنشر ،


به بهانه چاپ سوم قدرت سیاسی در اندیشه ایرانی؛

تولد نارس مفهوم دولت*

قدرت سیاسی در اندیشه ایرانی، رساله ای کوتاه از علی اصغر حقدار است که به بررسی اندیشه حکومت در سرزمین های اسلامی، به خصوص ایران می پردازد.

نویسنده با بررسی آرا و نظرات عده ای از اندیشه ورزان اسلامی، نشان می دهد چگونه آئین کشورداری در هر دوره به یکی از مفاهیم حکومت، امارت، خلافت، سلطنت و ولایت تحول می یابد و در این رهگذر، حاکم و امیر، خلیفه سلطان یا والی بر رعایا مسلط می شود.

حقدار ابتدا اندیشه سیاسی در ایران دوره میانه را بررسی می کند. نویسنده از سقیفه به عنوان آغاز اختلافات سیاسی در جهان اسلام و شکل گیری دو جریان تشیع و تسنن یاد می کند و سپس به اجمال تبدیل خلافت به سلطنت را ریشه یابی و نحله های فکری زمان را معرفی می کند. «مفاهیم سیاسی و ارشادنامه ها» و «پیشوایی در رهیافت کلامی» عناوین دیگر فصول دفتر اول کتابند.

نویسنده در فصلی با عنوان فلسفه سیاسی و ملکداری، گزارشی از نظرات متکلمان شیعه و سنی در رابطه با کشورداری را ارائه می کند و البته بیش از آنکه به تأثیر اتفاقات سیاسی در تحول اندیشه ها بپردازد، از تلاش های فکری و تغییرات کلامی نزد اندیشمندان سیاسی (بدون واکاوی بستر سیاسی آن) سخن می گوید.

در دفتر دوم، اندیشه های سیاسی میرزای نائینی با شرح بیشتری گزارش شده است. نویسنده عصر میرزای نائینی را عصر انقلاب در زیرساخت های فکری ایرانیان عنوان می کند و با این توجیه، بیشتر از تمام اندیشمندان قبل، بدان توجه نشان می دهد. در مقدمه حقدار می خوانیم: «مقامی که فارابی در غروب تمدن باستانی ایران به خود اختصاص داده، نائینی در سپیده دم فرهنگ مدرن ایرانی و ظهور اندیشه سیاسی جدید از آن خود کرده است؛ نائینی به درستی دریافته بود با مفاهیم و مقولات سنتی نمی توان پدیده نوپیدای مشروطیت و نظام سیاسی تازه تاسیس را تبیین کرد. به همین خاطر با تکیه بر آرا و افکار منوالفکران عصر مشروطه و آگاهی اجمالی که از اندیشه های مدرن داشت، به کاوش در نظام مشروطه پرداخت... رساله تنبیه الامه و تنزیه المله میرزامحمدحسن نائینی از جهت این که با طرح مفاهیم نوین سیاسی و مضامین سنتی تالیف شده و حلقه ارتباطی را در نظام اندیشگی دو ساحت قدیم و جدید در خود جای داده، از اهمیت بسزایی برخوردار است.»

روشن است که سخن  گفتن از تاریخ معاصر، بدون مد نظر قرار دادن اتفاق بزرگی چون انقلاب صنعتی در غرب و اثر آن بر شرق، انقلاب های فکری و تولد مدرنیسم ممکن نیست.

نائینی در بحبوحه این انقلاب، درست زمانی پا به عرصه فکری ایران گذاشت که جدال سنت و مدرنیسم آغاز شده بود و افکار تازه، بر پیکره افکار سنتی ترکی عمیق انداخته بود. نویسنده نشان می دهد میرزای نائینی برای برون رفت از بحران فکری در میان اندیشمندان مسلمان، کوشش های بسیار نمود و سعی کرد پلی میان اندیشه های سنتی و مدرن بزند. علی رغم این کوشش ها البته، همانند تمام دیگر پدیده ها، مفاهیم سیاسی مدرن ناقص به ایران آمد. یعنی به دلیل تمام محدودیت های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی آن روز، نائینی هم مجال تعمیق مفاهیم مدرن، روشن کردن نسبت آنها با اندیشه اسلامی و راه حل نهادی کردن آن را نیافت. به این ترتیب دولت-ملت، جمهوری، پارلمان، آزادی و هزاران مفهوم دیگر همگی وارد ادبیات سیاسی ایرانیان شدند، بدون آن که بلوغ پذیرش آن به وجود آمده باشد.

کتاب نشان می دهد حتی میرزای نائینی نیز در پاره ای از مسائل دچار بن بست فکری شده و چاره را در مسکوت گذاشتن مسئله دیده و یا به دلیل شرایط، مجبور به سکوت شده است.

همان طور که اشاره شد، نویسنده بسیار موجز و خلاصه از سیر تاریخی شکل گیری اندیشه سیاسی در ایران و سیره تاریخی آن سخن می گوید. با این حال اثر او، باز هم از غفلت تاریخی ما خبر و نشان می دهد چگونه پایمان را از سنت بلند کردیم و چون جایی در مدرنیته برایش نیافتیم، همچنان پا در هواییم.

این کتاب به همت نشر کویر به بازار نشر عرضه شده و پس از دو سال، به چاپ سوم رسیده است.

 

*عصر اقتصاد، پنج شنبه، 4 خرداد 1385 




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: دوشنبه 30 بهمن 1391 02:18 ب.ظ

معمای هویدا

شنبه 21 بهمن 1391 11:23 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: معرفی و مرور ،

طولانی ترین دوره تصدی نخست وزیری در ایران، از امیرعباس هویدا چهره ای جذاب برای تاریخ پژوهان و سیاستمداران ساخته است به ویژه آنکه پس از تحولات بعد از دوم خرداد 1376، سئوالاتی درباره نحوه دستگیری، محاکمه و اعدام او مطرح شد که اغلب هم بی جواب ماند. چندی بعد در ابتدای دهه 80، کتابی درباره هویدا منتشر شد که بحث های بسیاری را پدید آورد و مخالفان و موافقان بسیاری یافت. نویسنده کتاب دکتر عباس میلانی بود که در کتابش با نام جذاب «معمای هویدا»، زندگی و زمانه این چهره پرابهام را روایت میکرد؛ روایتی که نه تاریخ صرف است، نه داستان سرایی تاریخی، نه تحلیل تاریخ و نه افشای حقایق جدید تاریخی اما در عین حال شامل همه اینها هم هست.

میلانی در شانزده فصل درباره هویدا سخن گفته است. او به زیرکی در فصل اول، حرف آخر را می زند و با لحنی که با هر متر و معیاری سنجیده شود دلسوزانه به نظر می رسد، بر قربانی بودن (و شدن) هویدا تاکید می کند بدون آنکه زندانی مدرسه رفاه را به جوخه اعدام سپرده باشد. فصل دوم و سوم به گذران کودکی و نوجوانی هویدا در بیروت و پاریس اختصاص دارد که در ضمن آن، به شکلگیری شخصیت و طرز تفکر او اشاره هایی می شود. در فصل بعد از بازگشت هویدا به ایران پس از بیست سال و اقامت 2 ساله اش در تهران سخن می رود. در فصل پنجم باز دوره ای دوساله از زندگی او (بازگشتش به پاریس در 1323) بررسی شده و در همین فصل است که میلانی با تکیه بر اسناد محرمانه وزارت خارجه فرانسه، اتهام دست داشتن هویدا در قاچاق ارز و طلا از سوئیس به فرانسه را با قطعیت تمام رد می کند. فصل «سال های سرگردانی» از انتقال هویدا به کنسولگری ایران در اشتودگارت آلمان و همراهی اش با عبدالله انتظام آغاز می شود و با ماجرای لژهای فراماسونی و عضویت در این تشکیلات ادامه می یابد، از آشنایی او با حسنعلی منصور و استخدامش در شرکت نفت سخن می گوید و در نهایت به آشنایی با همسر آینده اش ختم می شود. فصل بعد به تحولاتی اختصاص دارد که انقلاب سفید در فضای سیاسی ایران به وجود آورد و موجب بالاآمدن و زیر رفتن جریلنات مختلف سیاسی شد. یکی از محصولات این تحولات را می توان شکلگیری کانون مترقی دانست که فصل هشتم کتاب به آن اختصاص دارد. فصل نهم به پایان کار حسنعلی منصور و نخست وزیر شدن امیرعباس هویدا می پردازد. فصل بعد، روایتی است از اقدامات اصلاحی هویدا در سال های ابتدایی کارش و از جمله برگزاری جلسه ای با نویسندگان معترض به سانسور. ضمن آن که با بررسی برخی از یادداشت های ایام جوانی نخست وزیر، ریشه های فکری او بررسی شده است. فصل یازدهم با عنوان «سیاست در پمپئی ی نفت خیز» به چالش های دولت در اداره کشور می پردازد؛ دخالت شاه و برخی افراد خاندان سلطنتی، نبود روحیه کارجمعی، نضج گیری گروه های مخالف و... و مواجهه هویدا با بحران ها موضوع اصلی این فصل است. فصل دوازدهم و سیزدهم هم به نوعی ادامه فصل یازدهم اند. در این دو فصل از روابط کاری و شخصی هویدا با اشخاصی مانند عالیخانی و اردشیر زاهدی و اسدالله علم و لیلا و فریده امامی و ملکه گرفته تا اقتدارگرایی روزافزون شاه، شوک قیمت نفت، عطش خرید تسلیحات و... سخن رفته است. فصل چهاردهم «قربانی» نام دارد که داستان دستگیری نخست وزیر سابق را گفته است و فصل بعدی، «قاضی انقلاب» که شرح انتقال او به زندان مدرسه و محاکمه اش است. فصل پایانی کتاب هم عاقبت کار امیرعباس هویدا را شرح داده است.

دکتر میلانی در کتاب خود هم داستان گفته (ازدواج هویدا و لیلا امامی)، هم از حقایقی تاریخی پرده برداشته (دست نداشتن هویدا در قاچاق)، هم نظریه پردازی کرده (شباهت نظریه متالهین شیعه به نهیلیست های قرن نوزدهم روسیه و تاثیرش بر روشنفکران ایرانی). در جای جای کتاب انتقاداتی را متوجه شخصیت مورد بررسی اش می کند، از جمله جهان وطنی بودنش و بی اعتنایی اش به زبان و فرهنگ کشورش، یا اجازه دادنش به شاه که رسوم نخست وزیری را به او «بیاموزد»، یا کنار نرفتن اش از قدرت هنگامی که دخالت های شاه از حد گذشت مانند انتظام. اما نمی توان منکر این شد که زبان و اندیشه خالق کتاب، به واقع هویدا را یک «قربانی» می داند که «مظلومانه» جان باخته است اما این سئوال پاسخ نمی یابد که واژه «مسئولیت» در قاموس یکی از مطلع ترین و پرسابقه ترین دولتمردان ایرانی چه معنایی داشت؟ هوشمندی و فراست سیاستمداری در قواره نخست وزیر، کی و کجا باید تجلی می یافت؟ تکنوکراتی جهان دیده و روشنفکر، چرا به «سیستمی» تن دهد که برای رئیس دولت نیز هیچ اختیاری قائل نیست؟ رفتار غیرقابل دفاع آیت الله خلخالی در برخورد با هویدا، رفتارهای 13 ساله او را قابل دفاع می کند؟ اگر نه، هویدا قربانی چیست و کیست؟ این سئوالات را اگر پاسخی می بود، ارزش پژوهش دکتر میلانی را دوچندان می کرد.

اطلاعات کتاب: معمای هویدا در سال 1380 منتشر شد و بلافاصله مورد انتقاد جریان سیاسی مخالف دولت اصلاحات قرار گرفت که اعتقاد داشتند محتوای آن «تطهیر عوامل و کارگزاران رژیم پهلوی» و زیرسئوال بردن انقلاب است. این مجادلات به مطرح شدن بیشتر نام کتاب منجر شد و مقاومت مسئولین وقت ارشاد مانع توقیف آن شد تا جایی که تا سال 1378 کتاب 19 بار تجدید چاپ شد اما پس از محدودیت های ایجادشده برای نشر اختران، این عنوان ناشر هم امکان تجدید چاپ پیدا نکرد.

کتاب در 560 صفحه و 16 فصل تنظیم شده و دارای یادداشت های توضیحی، نمایه و چند عکس کمتر دیده شده (تا 10 سال پیش) است و از آنجا که نام مترجم در آن نیامده است، می توان نتیجه گرفت که ترجمه را خود نویسنده انجام داده است.

نویسنده: عباس میلانی

ناشر: اختران

شابک: 0-59-7514-964-978

نوبت چاپ: هجدهم، 1386

قطع: رقعی

قیمت: 560 صفحه، 6600 تومان 




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: شنبه 4 دی 1395 02:20 ق.ظ

آیین شهریاری در شرق

سه شنبه 10 بهمن 1391 06:01 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: ناب و نایاب ،

پیروزی اسکندر مقدونی بر پادشاه ایران، داریوش و استیلای طولانی مدت یونانی ها بر سرزمین های شرقی، زمینه تغییرات بزرگ سیاسی و اجتماعی را در این بخش جهان موجب شد. اندکی بعد، مقاومت شرقیان در برابر جهان گشایی جانشینان اسکندر، جدی و جدی تر شد و آن گونه که نویسنده «آیین شهریاری در شرق» می گوید، این مقاومت «تقریبا در همه جا در لباس دین، خاصه از نظر فلسفه لاهوتی شرق درباره پادشاهی» بروز کرد. ساموئیل ادی می گوید شرقیان معتقد بودند که شاهان قائم مقام خدایان بزرگی چون اهورا مزدا، یهوه و مردوک بر روی زمین هستند و حتی چنان که در مصر معتقد بودند، خود خدا هستند.

نویسنده با بررسی فرهنگ شرق به ویژه در ایران، آناتولی و مصر، به این باور رسیده است که اعتقاد به تقدس حاکمیت ریشه در باورهایی دارد که می توان آن را دینی نامید. و به این ترتیب توضیح می دهد چگونه برخوردهای غربی ها و شرقی ها همواره رنگ و بوی جنگ اعتقادی داشته و به نوعی جنگ مذهبی بوده است.

از مهمترین یافته های نویسنده این است که نشان می دهد در شرق، به ویژه ایران، همواره مفهوم حکومت و پادشاهی ملازم مفاهیم مذهبی بوده است. به باور نویسنده: «تجزیه و تحلیل عناوین و القاب شاهی در کتیبه های فارسی باستان، ماهیت مقام پادشاه و شرایط داشتن آن را نشان می دهد... آن ها برای آن شاه اند که اهورامزدا آنان را به این سمت برگزیده است؛ توجیه مطلب از نظر دینی چنین است، حال فرق نمی کند واقعیت دنیوی آن چگونه باشد؛ با صلح و آرامش سلطنت را از پدر به ارث برده، و یا به قهر و غلبه تخت شاهی را تصاحب کرده باشد.»

جالب اینجاست که بر اساس یافته های نویسنده، مردم نیز پذیرای چنین توجیهی برای مقام پادشاه بوده اند و کسی را به این سمت به رسمیت می شناختند که بر اساس باورهای دینی شان برگزیده شده و بر تخت نشسته باشد: «بهترین گواه برای این که شاه ایران موجودی سرشار از نیروهای ایزدی تصور می شد، پرستش یا ستایشی است که پس از مرگ وی به عمل می آمده است.» یا «در قاموس ایرانیان، حفظ کشور همان حفظ برتری خدای ملی پارسیان، حفظ راستی، حفظ هستی طبیعی برتر، حفظ دین ایرانی و البته حفظ بزرگان پارسی بود.»

کتاب ادی از این جهت برای ما اهمیت پیدا می کند که به برخی سؤالات تاریخی مان پاسخی شایسته می دهد؛ این که چرا و چگونه حتی بی کفایت ترین حاکمان ایران می توانستند با تحریک عواطف و احساسات مردم بر آنان حکومت کنند و اتفاقاً آن جا شکست می خورند که نمی توانند از حربه مذهب به درستی استفاده کنند. مانند شاه سلطان حسین صفوی که چون شایع بود شراب خوار است، نتوانست با حکم جهاد مردم را به جنگ با محمود افغان ترغیب کند.  این که چرا هیچ وقت در این سرزمین مردم عادی یا رعایا نمی توانستند از حاکم سؤال یا او را مؤاخذه کنند، چنین پاسخی دارد که شاه مشروعیت خود را از خدا یا خداوندگاران گرفته است و بنا بر منبع مشروعیت اش، دلیلی ندارد که به رعایای خود جواب پس دهد و...

اطلاعات کتاب: این اثر مهم دویست و نود و هشتمین تولید «بنگاه ترجمه و نشر کتاب» بود که در سال 1347 منتشر شد. کتاب از مجموعه «معارف عمومی» این انتشارات پرکار و معتبر بود که زیر نظر محمد سعیدی منتشر می شد. بنگاه در مقطعی مهمترین کتاب های نویسندگان خارجی را به فارسی ترجمه و منتشر کرد که آیین... از جمله این آثار است.

مترجم، فریدون بدره ای است که اثر ساموئیل را به روانی به فارسی برگردانده. کتاب مصور و بالغ بر 640 صفحه است و مانند اغلب آثار آن دوره، فهرست اعلام، کتابنامه و یادداشت های توضیحی دارد.

نویسنده: ساموئیل ک.ادی

مترجم: فریدون بدره ای

ناشر: بنگاه ترجمه و نشر کتاب

شابک (دوره): - ثبت کتابخانه ملی: 1106، 25/9/1347

نوبت چاپ: اول، 1347

قطع: وزیری

قیمت: 40 تومان




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: سه شنبه 10 بهمن 1391 06:07 ب.ظ

نسیم بیداری 31

شنبه 7 بهمن 1391 12:22 ق.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: مجله بازی ،

ریاست محمود احمدی نژاد چگونه به پایان می رسد؟ این سئوالی است که این شماره نسیم بیداری در پی یافتن پاسخ آن است. این سئوال برآمده از تحلیلی است که باور دارد: «اگر به اظهار نظرهای بسیاری از سیاسیون از اصلاح­طلب گرفته تا اصولگرا درباره رئیس دولت دهم توجه کنیم به یک نکته مشترک قابل تأمل می رسیم؛ آنان همه بر این باورند که وی اجاره نامه پاستور را به سادگی تحویل نخواهد داد.» صادق زیباکلام، غلامرضا مصباحی مقدم، مسعود پزشکیان، امیر محبیان، سعید لیلاز و بهمن شریف زاده از جمله کسانی اند که درباره «عاقبت محمود» به گمانه زنی پرداخته اند. زیباکلام می گوید: «به اعتقاد من به موازات دادن یارانه ها، آقای احمدی نژاد زمزمه های تنش زدایی بین ایران و آمریکا را مطرح می کند.» در مقابل شریف زاده با بیان اینکه «احمدی نژاد دیگر ملی نیست، جهانی است» می گوید: دولت بعدی باید دولت مهر جهانی باشد. چون با مهر می شود همه جهانیان را گرد هم جمع کرد، بعد هم آرمان های انسانی را محقق کرد.

پرونده دیگر بخش سیاسی نسیم بیداری بهمن، به مجموعه مطالبی درباره تغییرات مداوم قانون انتخابات ریاست جمهوری اختصاص دارد. سیدمحمد هاشمی، استاد حقوق دانشگاه، در این باره اعتقاد دارد که مشکل از قانون نیست و ما باید فضای سیاسی کشور را اصلاح کنیم. علی اکبر گرجی نیز نظری مشابه دارد و چالش های انتخابات را بیشتر سیاسی و فرهنگی می داند تا حقوقی و قانونی.

موضوع بخش بین الملل این شماره به کوبا و رهبر عجیبش، فیدل کاسترو اختصاص دارد که عنوان کلی «میراث فیدل» برای آن انتخاب شده است. از خواندنی ترین مطالب این بخش، سخنان ویلیام کاربو ریکاردو، سفیر کوبا در تهران است که می گوید: اگر فیدل ستمگر بود مردم او را تحمل نمی کردند.

«تکیه بر باد» عنوان پرونده بخش فرهنگی است که در مجموعه مطالب نسبتا مفصلی، سرنوشت «تکیه دولت» را از آغاز تا انجام مورد بررسی قرار داده. شکل گیری تکیه، نقش تکیه دولت در مناسبات فرهنگی و سیاسی دوره قاجار، تحولات و علل تخریب آن موضوع گزارش ها، یادداشت ها و گفتگوهای این پرونده است. قطب الدین صادقی، مرتضی گودرزی دیباج، بهروز قریب پور و سیدعظیم موسوی از جمله کسانی اند که درباره مهمترین نهاد فرهنگی دوره قاجار سخن گفته اند.

بخش های ثابت پیشخوان، مذاکرات قانون اساسی و نامه ماه از دیگر مطالب شماره بهمن ماه نسیم بیداری است.



دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: شنبه 7 بهمن 1391 12:26 ق.ظ

تحفه آثار

جمعه 22 دی 1391 08:27 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: معرفی و مرور ،

در میان منابع شیعی، کمتر کتابی را می توان به اعتبار و جامعیت بحارالانوار مرحوم محمدباقر مجلسی دانست. علامه مجلسی حدود 73 سال عمر کرد و آن­طور که گفته شده، از همان کودکی به علم آموزی مشغول بود. پس عجیب نیست که در سایه آرامش اواخر دوره صفوی، توانست جامع ترین کتاب حدیث شیعی را جمع آوری کند و در 110 مجلد در اختیار دین پژوهان قرار دهد. بحارالانوار جامع احادیث منقول از پیامبر و امامان شیعه است، نیز شامل احادیثی که روات اهل سنت نقل کرده­اند. با این حال کتابی به این حجم و عظمت و با این محتوای غنی، تنها و تنها به کار کارشناسان و محققین علوم دینی می آید و افراد عادی، حتی علاقه مندان غیرحرفه ای مباحث دینی، نمی توانند از آن بهره برداری کنند.

«تحفه آثار» اما پاسخی است به نیاز مردم عادی برای دریافت و ادراک آنچه ائمه گفته اند، به دور از باید و نبایدهای فقهی و احکام شریعت؛ تلخیص و ترجمه بحارالانوار، با چند ویژگی: «...بحارالانوار کتاب حدیث شیعی است؛ لذا در تلخیص آن روایاتی که از منابع غیرشیعی است، باید حذف شود. بحارالانوار کتاب فقهی نیست و کسانی که نیازمند مراجعه به احادیث فقهی هستند، به بحار مراجعه نمی کنند. لذا این قسمت در تلخیص قابل حذف است. بحارالانوار کتاب تفسیر نیست لذا آیات و تفاسیر آن باید کنار گذاشته شوند... احادیث مشابه بایستی حذف و از میان آنها، آنهایی که از جامعیت بیشتر و سند و مصدر ممتازتری برخوردارند، آورده شود...» به این ترتیب یکی از مهمترین کتب شیعی، برای عموم قابل استفاده شده است. حال کسانی که مغز تعالیم دینی را اخلاق می دانند، می توانند در جای جای بحار، گم کرده های امروز جامعه شان را بیابند؛ اخلاق و فتوت و مدارا، فضیلت عقل، وفای به عهد و...

از جمله ابواب خواندنی این مجموعه، بابی است که به گفت و گوها و احتجاجات ائمه اختصاص دارد؛ جذابیتش از آن جهت که بی دینان و کافران و مشرکان، به نزد متولیان دین می آیند، بی ترس و واهمه شبهه وارد می کنند و از زیر و روی اعتقادات و باورهای مسلمین می پرسند و بی هیچ گزندی پاسخ می شنوند. پاسخ هایی که آن قدر محکم است که قانع شان کند و اگر ایمان نمی آورند، حداقل بر حقانیت طرف مقابل صحه بگذارند.   

اطلاعات کتاب: تخلیص و ترجمه بحارالانوار، به کوشش موسسه فرهنگی شمس الضحی و توسط انتشارات نیستان در 7 مجلد منتشر شده است. نیستان در انتخاب کاغذ، صفحه آرایی و صحافی سنگ تمام گذاشته و کتاب هایی سبک و مقاوم تولید کرده است. طبق آن چه در پیشگفتار آمده، خلاصه کردن بحار محصول تلاش دوباره حسین درگاهی است و همو از مجتبی جلالی در گزینش احادیث، سیدعلی اکبر میرحسینی در ترجمه و قاسم باقری در ویرایش کتاب تشکر کرده است.   

ناشر: نیستان

شابک (دوره): 8-518-337-964-978

نوبت چاپ: اول، 1388

قطع: وزیری

قیمت: 7 مجلد، 105500 تومان




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -

مهرنامه 27

جمعه 15 دی 1391 08:25 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: مجله بازی ،


تیتر اصلی و عکس جلد شماره بیست و هفتم مهرنامه، به بحث روشنفکری دینی اختصاص دارد. این بحث در پرونده ای با عنوان «تاریخچه و ریشه یک منازعه سیاسی فکری» دنبال و در آن آرا و نظرات دو چهره مطرح این حوزه یعنی عبدالکریم سروش و عبدالرضا داوری اردکانی بررسی شده است. سردبیر مهرنامه در مقاله ای نسبتاً بلند، تحلیل خود از جریان روشنفکری دینی را ارائه داده و بعد به گفتگو با سعید حجاریان نشسته است. حجاریان در این مصاحبه با عنوان «سکولاریسم سیاسی بی معناست»، گفته: «دولت اصلاحات برایند سه پروژه بود؛ اول پروژه اصلاح دینی که روشنفکرانی مانند دکتر سروش از اواخر دهه 60 آن را آغاز کردند. دوم پروژه اصلاح اقتصادی، که اقتصاددانانی مانند دکتر طبیبیان از اوایل دهه هفتاد و در دولت هاشمی رفسنجانی شروع کردند و سوم پروژه اصلاح سیاسی.»

قوچانی یادداشت دیگری هم نوشته است با عنوان «رنج اصلاح طلبی» درباره مرحوم احسان نراقی.

در بخش اندیشه این شماره مهرنامه، نزاع هایدگریها و پوپریها مورد توجه قرار گرفته است. خسرو ناقد و سیاوش جمادی از جمله کسانی اند که در این باره سخن گفته اند. بخش تاریخ درباره زندان قصر و تاریخچه آن است و در آن زندانیان سابق، خاطرات خود را گفته اند از جمله محمدکاظم موسوی بجنوردی، محمدجواد حجتی کرمانی، محمد حجتی کرمانی، اصغر قریشی، سیدمرتضی نبوی، انور خامه ای و لطف الله میثمی. تکمله این بخش، فصلی از پژوهش منتشر نشده عمادالدین باقی درباره جامعه شناسی و روان شناسی است.

بخش جهان به تبار شناسی اخوان المسلمین اختصاص یافته و مهمترین مطلب آن را باید نوشته سیدهادی خسروشاهی دانست.

بخش اقتصاد درباره برندگان نوبل 2012 است و بخش ایران هم فراز و فرود جنبش دانشجویی در کشور را بررسی کرده است.

یکی از جذاب ترین موضوعات این شماره پرونده ایست که به مناسبت سی سالگی انتشار ماهنامه فیلم تدارک دیده شده. پرویز دوایی، حسین شهیدی، احمد طالبی نژاد، جواد طوسی، بهروز تورانی و پرویز جاهد درباره مجله فیلم یادداشت هایی نوشته اند و با سه تفنگدار مجله فیلم یعنی هوشنگ گلمکانی، عباس یاری، و مسعود مهرابی هم گفتگو شده است.

کتابنامه مهرنامه درباره بیش از بیست عنوان کتاب مطلب دارد که از جمله آن می توان به معرفی کتاب «عمق راهبردی» نوشته احمد داووداغلو، وزیر امور خارجه ترکیه، «تاریخ فمینیسم در غرب» و کتابشناسی آیت العظمی منتظری و بررسی ترجمه های محمد جعفر پوینده اشاره کرد.




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -

ژرمینال

جمعه 1 دی 1391 06:48 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: بازنشر ،

نگاهی به رمان ژرمینال اثر امیل زولا

غرق در لجن فقر*

1-     نوشتن در مورد زولا و گفتن از او کار آسانی نیست. زولا را آغازگر مکتب ناتورالیسم می دانند و آثارش را متون آموزشی این مکتب. وگرچه دوران رمانتیسم و ناتورالیسم گذشته است و به قول دوستی، ما نباید تاوان زیاده نویسی قدما را پس دهیم، اما به هر روی ناتورالیسم از مهمترین مکاتب ادبی است و نمی توان آن را نادیده انگاشت. همین علت، کار نوشتن از خدایگان مکاتب را مشکل می کند.

2-     انتظار از نوشته ای راجع به کتاب، استفاده از زبان فاخر است اما ژرمینال زولا را نمی توان با زبان فاخر نقد کرد. ادبیات زولا در رمانش بسیار هرزه است و البته هرزگی نه از زبان زولا که از فضای داستانش است.

3-     ژرمینال داستان کارگران یک معدن در فرانسه سال های 1860 است؛ نزدیک به صد سال پس از انقلاب کبیر و پیچیده شدن تومار فئودالیته و سلطنت خودکامگان. کارگران نسل در نسل از این معادن ذغال سنگ استخراج کرده اند ولی حاصل کارشان تنها زنده ماندنشان را تضمین می کند یا مرگ تدریجیشان را. زندگی کارگران در استخراج ذغال سنگ خلاصه می شود و خواب. تفریحشان باده گساری است، سرگرمیشان رابطه جنسی و موضوع صحبتشان بدگویی از همسایه یا همکار.

زولا زندگی انسان هایی را به تصویر می کشد که چون حیوانات در خانه هایی تنگ و تاریک در هم می لولند، زاد و ولد می کنند و اگر بخت یارشان باشد، شرکت صاحب معدن، آنها را به عنوان کارگر می پذیرد. کارگری جدید به معدن می آید. او که در فضای دیگری پرورش یافته، به تدریج به همکارانش زشتی نوع زندگیشان را گوشزد می کند و آنها را علیه شرکت می شوراند. به زودی همه با او همصدا و متحد می شوندتا بساط ظلم را برچینند. اما نتیجه، فاجعه بار است و کارگران بدبخت تر از گذشته دوباره به کار مشغول می شوند...

4-     نویسنده در کنار زندگی کارگران، زندگی مدیران معدنی را نیز توصیف کرده است؛ مدیرانی که بار خیانت همسرانشان را به دوش می کشند و یا خود خائن اند. مدیرانی که باید به پایتخت نشینان خوش خدمتی کنند تا از ناز و نعمت زندگی محروم نشوند. اینان نیز جز شرکت در مهمانی های خسته کننده و نوشیدن شراب و صحبت از وضع معادن، کار دیگری ندارند.

5-     زولا در رمانش همه را به سخره گرفته است؛ کارگرانی که به زندگی حیوانی خود راضی اند و چون هیچ نمی دانند، وقتی بیشتر دست و پا می زنند، بیشتر در لجن فقر فرو می روند.

مدیرانی که بوی کثافت خیانت از آنها بلند است و خود را به نفهمی زده اند. مدیرانی که چنان در بی خبری هستند که وقتی زیردستانشان می شورند، تعجب می کنند که اینها چرا شلتاق کرده اند.

بورژوازی بی معنی ای که جانشین فئودالیسم شده است اما هیچ فرقی با آن ندارد و همچون اربابان زمین دار، خشک و خشن و ظالم و نفهم است.

سوسیالیسم نوظهور که فقط شعار می دهد و هنگام عمل، عذر بهانه می آورد. مطبوعاتی که بی خبر از همه جا فقط و فقط  به فکر چاپ داستان های جذابند و اشرافی که فقط به فکر آرامش سیاسی هستند و رونق اقتصادی. زولا همه را برهنه به نقد می کشد.

6-     جالب اینکه تمام آنچه زولا روایت می کند، خیلی به امروز نزدیک است. داعیه داران تمدن امروز، کمتر از 150 سال پیش چنین فلاکت بار زندگی می کردند.

نویسنده در جایی تیر خلاص اخلاق را شلیک می کند؛ جایی که یکی از اشراف، که به خیانت همسرش پی برده، آرزو می کند چون کارگران گرسنه باشد اما بتواند مانند آنها غرایزش را ارضا کند. تفریحی که به قول نویسنده بی خرج ترین خوشی زندگی کارگران است. بگذریم از اینکه مرگ از گرسنگی یا بیماری یا فشار کار، معمول ترین اتفاقی است که در کوی کارگران رخ می نماید.

7-     این جملات در آغاز کتاب آمده است: در 1885 ویکتور هوگو از دنیا رفت و ژرمینال به دنیا آمد که «بینوایان» زولاست در فرانسه مدرن و صنعتی. داستان رنجبران زیرزمین است که اگر دانته بود، «دوزخش» می شد در جهانی که انسان «تا پایان شب سفر می کند» اما در پایان این راه شگفت انگیز در دل زمین، در ژرفنای خاک که انسان عمرها رنج برده و له شده است، عاقبت کمر راست می کند و در شورشی سراسر امید سربرمی افرازد. ژرمینال زیباترین و بزرگترین اثر زولاست. حماسه برادری است در فلاکت: داستان سرنوشت بشر.

8-     سروش حبیبی معجزه ترجمه را عیان کرده است. مترجم چیره دست ژرمینال، چنان از غنای زبان فارسی بهره برده که تصور می کنی رمان از اساس به زبان مادریت نوشته شده است.

9-     چاپ جدید کتاب را می توان اولین چاپ پس از انقلاب دانست. چاپ اول سال 56، چاپ دوم سال 57 و چاپ سوم با ویرایش جدید در سال 84. تا آنجا که ذهن نگارنده یاری می کند، ژرمینال تا چند سال پیش زینت ویترین نایاب فروشان انقلاب بود.

10-دست آخر اینکه رمان ژرمینال اثر امیل زولا با ترجمه سروش حبیبی در قطع رقعی در 56 صفحه و با قیمت 4900 تومان توسط انتارات نیلوفر روانه بازار شده است.

 

* عصراقتصاد، پنجشنبه 27 بهمن 1384، صفحه 14




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -

نسیم بیداری 30

سه شنبه 28 آذر 1391 10:16 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: مجله بازی ،

نسیم بیداری به شماره سی ام خود رسید و در این شماره به صورت ویژه تاریخ معاصر ایران را بررسی کرده است. شماره آذرماه نسیم بیداری، با عنوان اسرار خانه پدری منتشر شده که نام پرونده ای است صد صفحه ای درباره احوال ایرانیان در پاییز از سال 1291 تا سال 1390. در مطلب ورودی این پرونده، که وقایع مهم سیاسی فرهنگی اجتماعی و اقتصادی پاییز هر سال را جداگانه شرح داده، می خوانیم: «ایران خانه پدری ما قدمتی به اندازه تاریخ بشری دارد. قدمتی که سبب شده است هر راهرو و اتاق این خانه روایتگر ده ها ماجرا، حکایت، خاطره و رازهای سر به مهر باشد. روایت ها، خاطرات و داستان هایی که هر کدام از آنها ظرفیت و کشش تبدیل شدن به سوژه یک رمان چندجلدی را داراست. بدون شک سرک کشیدن در هزارتوهای این خانه قدیمی برای ساکنان و میهمانا ن این خانه جذاب و هیجان انگیز خواهد بود. در اسفندماه سال گذشته در شماره ای ویژه سال نو، احوال ایرانیان در نوروز یک قرن گذشته را به صورت مختصر روایت کردیم و با هم خوشی ها و مصائب ملت ایران را در [این] دوره تاریخی مرور کردیم. در پرونده پیش رو تلاش داریم با نگاهی به احوالات ایرانیان در خزان های صدسال گذشته، به اتفاق هم بسیاری از وقایع گذشته و حتی خاطرات جمعی سال های نه چندان دور خود را مرور کنیم و تلاش کنیم روحیات، موقعیت ها و معضلات نسل های پیشین را به صورت واقع بینانه مورد تامل قرار دهیم. احتمالا برای بسیاری از ما جالب خواهد بود [بدانیم]دغدغه ها و دلمشغولی مردم ایران در سال های دور چه بوده است و حتما این نکته قابل تامل تر خواهد شد که دریابیم در این صد سال بسیاری از دلمشغولی های ما و پدران و مادرانمان از یک جنس و شاید در بسیاری از موارد یکسان بوده است. در اسرار خانه پدری تلاش کرده ایم تصویری کلی از ایران در هر یک از خزان های صد سال گذشته ارائه بدهیم. تصاویری که وقتی کنار هم قرار می گیرند، فیلمی کوتاه اما خاطره انگیز از تحولات ایران را به نمایش می گذارد.»

سال 1291، «ویران سرای محزون» نام گرفته و چنین آغاز می­شود: ویران سرا؛ در این ایام اگر بخواهی در واژه ای ایران را توصیف کنی، از هر راهی که بیابی به این واژه می رسی... سال 1390 هم «خط قرمز احمدی نژاد» نام دارد که چنین تمام می شود: ...جمهوری اسلامی در گزارشی خبر می دهد کالاهایی هم که این روزها با اعمال نظارت دولت مجبور به تثبیت قیمت شده اند، از نظر وزن و حجم در حال آب شدن هستند. قیمت طلا و ارز نیز این روزها با نوسانات زیادی همراه شده است. باید منتظر ماند و دید سکه 340هزار تومانی در زمستان اسال چند پله از نردبام قیمت بالا یا پایین خواهد رفت.




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -

مبارزه پیروز

جمعه 24 آذر 1391 11:08 ب.ظ

نویسنده : علی نیلی
ارسال شده در: کتاب های تازه ،

«مبارزه پیروز شرایطی دارد، سنتی دارد، باید سنن و شرایط را شناخت و در مبارزات حیاتی از آن پیروی کرد. اول اینکه مبارزه باید هدف داشته باشد. هدفی مشخص و روشن، صریح و قاطع. مبارزه بی هدف معنی ندارد... شرط دوم این است که مبارز باید مرد عمل باشد، مرد کار باشد، استقامت داشته باشد و پای حرفش بایستد... شرط سوم که بسیار مهم است و در میان مردم ما خیلی کم دیده می شود، روش صحیح مبارزه است. مبارزه یک قسم و دو قسم نیست، بلکه اقسامی دارد. مبارزه فردی، مبارزه دسته جمعی، مبارزه پوشیده و پنهان، مبارزه با سلاح سرد، مبارزه با سلاح گرم، مبارزه موضعی و دور از میدان و مبارزه در میدان. هر کدام از اینها جایی دارد، وقت و زمانی دارد، روشی دارد و به اصطلاح اروپایی ها تاکتیکی دارد. باید مردم مبارز به روش مبارزه آشنا باشند. مخصوصا باید به تناسب میان مبارزه و هدف فوق العاده اهمیت دهند. برای ما بسیار جای تاسف است که به چشم خود دیده ایم و می بینیم مردمی از روی خلوص نیت و از روی علاقه و صمیمیت در راه هدفی بذل مال می کنند، بذل وقت می کنند، گاهی بذل جان می کنند اما بیراهه می روند و در راه نیستند.در خیالشان در راه هدف پول می دهند، در راه هدف وقت صرف می کنند، در راه هدف جان می دهند اما بیراهه می روند. راه آنها با هدف آنها هیچ تناسب ندارد... ماحصل عرایض من اینکه مسلمان ها، دوستان حسین، هواداران حسین، شیفتگان حسین، پیروان مکتب توحید و یکتاپرستی باید بدانند مبارزه در زندگی امری است اجتناب ناپذیر، باید از کسالت و کاهلی و از گوشه نشینی بیرون بیایند. بدانند تا بشری در دنیا زندگی می کند، باید همواره مبارزه ادامه داشته باشد... بدانند مبارزه سنتی دارد و اگر بخواهند در مبارزات خودشان پیروز باشند، باید هدف داشته باشند؛ هدفی صریح و روشن و شناخته شده و قابل عرضه بر مردم، هدفی قابل اعتماد، هدفی قابل پذیرش. ...» این بخشی از گفته های شهید مظلوم دکتر بهشتی در سلسله سخنرانی هایی است که به مناسبت ایام محرم در مرکز اسلامی هامبورگ انجام شده. شهید بهشتی در این گفتارها نیز با روش علمی نوع مبارزه سیدالشهدا و دلایل پیروزی آن را تشریح و تاریخ قیام عاشورا را تحلیل می کند. تحلیلی که صرفا تاریخی نیست و نگاهی به حال و روز و محیط اکنون مخاطبان هم دارد و بر آن است که بگوید گرامیداشت حرکت امام حسین و زنده نگاه داشتن یاد او باید با چه رویکرد و بر چه هدفی استوار باشد.

آیت الله بهشتی در ابتدا با اشاره به گریزناپذیر بودن مبارزه در زندگی، می گوید یکی از حوزه های آزادی انسان این است که میان تعارض ها و مبارزه های مختلفی که برایش پیش می آید،مبارزه ارزشمندتر را انتخاب کند؛ مبارزه ای که بهره و حاصل بزرگی برای او همراه داشته باشد. در گام بعد، شرایط مبارز و مبارزین را تشریح می کند و از جمله تاکید دارد که افرادی که در کانون مبارزه قرار می گیرند و مسئولیتی می پذیرند، حتما و حتما باید افرادی مخلص و معتقد به راه خود باشند و به اصطلاح پالایش شده باشند. بهشتی بر همین اساس، از حرکت امام از مکه به سمت کوفه آغاز و نقاط عطف حادثه عاشورا تا اسارت خاندان پیامبر را با متدلوژی هدف – دستاورد تحلیل می کند و نتیجه اینکه چقدر حقیقت این مبارزه پیروز است که طنین آن تا امروز هم احساس می شود.

اطلاعات کتاب: مبارزه پیروز، بیست ودومین و جدیدترین عنوان از مجموعه آثار شهید بهشتی است که به همت بنیاد نشر آثار و اندیشه های ایشان منتشر شده است. کتاب متشکل از یک مقاله و 4 گفتار است که حدود 5 دهه قبل ارائه شده. مقاله از دل سخنرانی وی در انجمن اسلامی مهندسین بیرون آمده و 4 گفتار دیگر نیز متن سخنرانی دکتر بهشتی در محرم سال های 1344 و 1345 در مرکز اسلامی هامبورگ است.

نکته دیگر درباره کتاب اینکه مانند چند اثر اخیر، نشر روزنه به جای نشر بقعه (متعلق به فرزند شهید بهشتی) عهده دار انتشار کتاب بوده است.

نویسنده: سیدمحمد حسینی بهشتی

ناشر: روزنه

شابک: 5-437-334-964-978

نوبت چاپ: اول، 1391

قطع: رقعی

قیمت: 80 صفحه، 4250 تومان




دیدگاه ها : شما گفتید
آخرین ویرایش: - -



تعداد کل صفحات : 15 ... 3 4 5 6 7 8 9 ...
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic